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    这事当然没成，最后依然是魏征按了回去，魏征堵着李二陛下一通劝，说知道您是疼爱儿子才想让他住在近些的地方，可您这样正是把他摆在不安全的位置去了。这地方在东宫之西，当初您弟弟海陵王曾住在里头，当时大家都觉得不适合。现在形势虽然不一样，但是您能堵住悠悠之口让别人不议论吗？您能保证您儿子不生出什么想法来吗？

    海陵王是李家老四李元吉，当初也有争位之心，结果和隐太子李建成一起被李二陛下弄死在玄武门。

    这就是直接把玄武门之变的事摆到李二陛下面前了。

    这件事别人不敢轻易提起，只有魏征能拦着李二陛下直截了当地开这个口。

    至于李二陛下听了心里会不会有刺，魏征不能去想，也不会去想。这话他必须得说，不能眼睁睁地看着李二陛下开这样的头破这样的例。

    为了眼前的太平日子，所有人都已经付出过太多，死的人也太多了，他们不能什么都不做，等着兄弟相残、父子相争的局面再一次来到眼前。

    李元婴听人把整件事说完了，挥挥手让人退下，一个人坐在灯烛前看着跃动的火焰。

    这件事是揭过了，可所有经历过这件事的人心里都不会平静，不管是承乾还是老四，不管是文臣还是武将，每个人肯定都生出了别样的想法来。

    李元婴琢磨了一会就懒得想了，躺上床去睡觉。第二天一早就是休沐日，李元婴先跑去东宫陪李象去看萧德言，问萧德言来了东宫习不习惯。

    贴心的孩子谁不喜欢？萧德言笑着说习惯，又问起他在国子监学得怎么样。

    提到这个，李元婴话就多了，把夫子们逐个夸了一遍。以前在宫中听人讲学，内容来来回回都差不多，也没什么趣味，李元婴不爱听，到国子监之后夫子们更能放开讲，而且什么算学律学他都能去听，可快活了。

    李元婴还和萧德言发表自己的感想：“同窗也都很好，您不知道，睡在我隔壁的是唐尚书的儿子，叫唐观。一开始我觉得他挺凶的，后来发现他人好极了，还很热心。难怪孔圣人会说‘以貌取人，失之子羽’，看人果然不能只看表面！”

    李象一直乖乖坐在一边听着，听到这句就忍不住拉着李元婴的袖角发问：“‘以貌取人，失之子羽’是什么意思？”

    李象才刚开蒙，还没到学《论语》的时候呢，自然没听过其中典故。

    李元婴没光顾着和萧德言说话，对李象也很照顾，很多话他其实也是说给李象听的。见李象有了疑问，他便给李象讲《论语》里的故事：以前孔圣人广收门徒，其中有个叫宰予的，能言善道，特别能哄人开心；有个叫子羽的，相貌粗陋，木讷少言，不会说讨人喜欢的话。

    李元婴问李象：“要是你，你喜欢哪个？”

    李象想了想，回答：“我喜欢宰予。”

    李元婴道：“孔圣人一开始也喜欢宰予，后来开始教他们之后才发现宰予心思不端正，整天只想着怎么偷懒，大白天别人在读书，他却跑去呼呼大睡，根本无心向学；而子羽虽然不是必要就不说话，但是为人磊落方正，品德高尚，他学成回去之后也开班授徒。有次子羽外出游历，有三百多个弟子愿意跟随他一起去！”他又问了李象一次，“你现在喜欢宰予还是喜欢子羽？”

    李象有些纠结地改了口：“我喜欢子羽！”

    李元婴道：“孔圣人也是这样想的，所以他说‘以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽’，意思是看人不能光看某一点，光看言谈或者光看相貌都会有失偏颇。”

    李象点头，懂了。

    李元婴道：“道理都懂，可也不是人人都能做到的。”他看了眼萧德言，见萧德言没有阻止自己继续教导李象的意思，便娓娓地接着往下说，“我去年读了《论衡》，其中也提到了宰予这个人。《论衡》里说，孔圣人因为宰予白天睡觉骂出‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！’是有失偏颇的，朽木粪土，都是毁坏到无可救药的东西，是大恶，而白天睡觉只能算小过。若当真是个仁厚的师长，怎么能用大恶之言来责备只犯了小过的学生？”

    李象没想到孔圣人还会骂人，眼睛都睁大了。
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